Frases de "Hilary Kornblith" sobre "PROBLEMA"
"Se quisermos entender a possibilidade de inferência indutiva bem-sucedida, e se quisermos explicar a possibilidade de leis da natureza, precisaremos apelar para algo como tipo natural. Isto é, para ter certeza, um compromisso metafísico, mas é um compromisso metafísico que é implícito na ciência, como eu vejo."
--- Hilary Kornblith
"Quando penso em discussões na sociedade para a filosofia e psicologia, um grupo que inclui não apenas filósofos e psicólogos, mas também cientistas de computação e lingüistas, é digno de nota que nem se pode sempre dizer apenas do conteúdo de contribuições particulares do público, se um determinado questionador é um filósofo ou um cientista empírico."
--- Hilary Kornblith
"Certamente havia uma grande quantidade de trabalho abordando a relação entre o naturalismo e o primeiro Perspectiva -Person. Um grande número de filósofos sugeriram que existem características da perspectiva em primeira pessoa que o naturalismo simplesmente não pode acomodar, seja caráter qualitativo, ou consciência, ou simplesmente a capacidade que temos que pensar em uma maneira distintamente em primeira pessoa."
--- Hilary Kornblith
"Na minha opinião, os filósofos mostraram muito mais respeito pelo ponto de vista da primeira pessoa do que merece. Há muito trabalho empírico sobre os vários mecanismos psicológicos por meio do qual o ponto de vista da primeira pessoa é produzido, e, quando entendemos isso, acredito, podemos parar de romantizar e mitologizar a perspectiva da primeira pessoa."
--- Hilary Kornblith
"Epistemologistas devem se preocupar com o conhecimento e a justificação e assim por diante, não nossos conceitos deles; Os filósofos da mente devem se preocupar com várias características da nossa vida mental e a estrutura de grande escala da mente, não nossos conceitos de mente, ou consciência, ou qualquer outra coisa"
--- Hilary Kornblith
"O tipo de abordagem que tomo é diferente de muito de filosofia experimental. Embora os filósofos experimentais e eu estejamos certamente de acordo com a relevância do trabalho empírico para a filosofia, um bom trabalho de seu trabalho é dedicado à compreensão das características dos nossos conceitos folclóricos, e a este respeito, pelo menos eu os vejo como fazendo o mesmo Erro como aqueles filósofos de poltrona que estão interessados em análise conceitual."
--- Hilary Kornblith
"O externalistas rejeitam qualquer visão. Eu acho que a ideia de que podemos dizer, simplesmente por meio de reflexão, se nossas crenças são justificadas, é profundamente commonsensical. Mais do que isso, a ideia de que os agentes epistêmicos responsáveis devem refletir sobre suas crenças e mantê-los apenas se alguma vez passarem, é absolutamente natural."
--- Hilary Kornblith
"Internalist se aproxima da epistemologia, eu acredito, tenho muita intuição intuitiva apelo. Os internalistas acreditam que as características em virtude da qual uma crença é justificada deve de alguma forma ser interna ao agente. Em algumas vistas, isso equivale à alegação de que essas características devem ser acessíveis à introspecção e à reflexão da poltrona. Em outros, ele representa apenas a afirmação de que eles devem ser características mentais."
--- Hilary Kornblith
"Estou preocupado com a normatividade epistêmica, e não acho que é apenas uma ressaca de uma priori e abordagens de poltrona . Algumas maneiras de formar crenças são melhores que outras, e epistemologistas de todas as listras, eu acredito, tenho um interesse legítimo em abordar a questão do que faz algumas dessas maneiras melhor do que outras."
--- Hilary Kornblith
"Eu, em grande parte, me adiando aos etólogos cognitivos. Acredito que os argumentos que eles fazem nessa pontuação são extremamente persuasivos. Mais do que isso, eu acho que também que uma objeção a priori por filósofos para programas de pesquisa bem sucedidos nas ciências têm um histórico muito ruim."
--- Hilary Kornblith
"Etologistas, portanto, tem interesse em analisar essas capacidades para a aquisição confiável da crença e não é de surpreender que eles tenham um nome para as crenças verdadeiras que são o produto típico dessas capacidades confiáveis. Eles chamam de itens de conhecimento. Então eu argumento que a conversa do conhecimento possa, assim, ser vista para ser incorporada dentro de uma teoria empírica de sucesso."
--- Hilary Kornblith
", embora a crença possa ser adequada para explicar o comportamento de animais individuais - um animal que acredita que Comporte-se diferentemente de um animal que sabe que P - fala do conhecimento é necessário uma vez que alguém começa a procurar explicar as capacidades cognitivas de uma espécie."
--- Hilary Kornblith
"O fato de podermos desenvolver uma ciência bem-sucedida, quais questões em previsões cada vez mais precisas e explicações mais amplas, é o terreno real para a confiança que estamos em posição de obter conhecimento do mundo ao nosso redor. Ao mesmo tempo, pode-se perguntar como é que o equipamento cognitivo que surgimos, e aqui, sem dúvida, nossas origens evolutivas são relevantes."
--- Hilary Kornblith
"Fiz um rumo para endereçar essas perguntas, no entanto, e consegui explicar como é que a categoria de conhecimento pode desempenhar um papel importante nas teorias empíricas. Na medida em que a fala do conhecimento possa ser mostrada para desempenhar um papel explicativo em tais teorias, a analogia que desejo fazer com paradigma tipo natural, como ácidos e alumínio, começa a fazer um bom sentido. Isto é, obviamente, conectado com a questão do papel das intuições na filosofia."
--- Hilary Kornblith
"Eu argumento é que os filósofos tinham uma tendência a apresentar uma espécie de visão mística dos poderes da reflexão. A aquisição de crença não refletiva é vista em termos mecanicistas, mas quando os filósofos falam sobre reflexão, é como se processos reflexivos não sejam vinculados pelos tipos de limitações que inevitavelmente surgem de serem incorporados dentro da mesma estrutura causal que governa a aquisição de crença não refletida."
--- Hilary Kornblith
"O fato de que essas teorias científicas têm um histórico fino de previsão de sucesso e explicação fala por si. (O que não quer dizer que eu não discuto diretamente o trabalho desses filósofos que discordariam.) Mas mesmo que concedemos isso, muitos argumentarão que o conhecimento científico em humanos, e, de fato, conhecimento reflexivo em geral, é bastante diferente em espécie do conhecimento que vemos em outros animais."
--- Hilary Kornblith
"O que eu argumento é que a fala do conhecimento desempenha um papel importante nas teorias dentro da etologia cognitiva. A ideia é essa. Primeiro, vê etólogos cognitivos argumentando que precisamos atribuir atitudes proposicionais a alguns animais, a fim de explicar a sofisticação de suas conquistas cognitivas."
--- Hilary Kornblith
"Não é só que há um espírito cooperativo de Investigação lá, onde todos reconhecemos que estamos envolvidos em um projeto comum de inquérito. É também que os filósofos são bem versados nos dados empíricos relevantes, e os cientistas são bem versados nas questões mais abstratas que são tipicamente o foco central do trabalho filosófico."
--- Hilary Kornblith
"Ninguém se preocupa muito sobre quem o Perguntas pertencem ou se uma determinada contribuição é realmente filosofia ou, em vez disso, nada, mas ciência. Talvez outra maneira de colocar isso é que, embora eu pense que o conhecimento é um tipo natural, eu não acho que a filosofia é."
--- Hilary Kornblith
"O trabalho em teorias causais do conhecimento - início do trabalho Por Armstrong, e Dretske, e Goldman - parecia muito mais satisfatório. Quando comecei a ver as maneiras pelas quais o trabalho nas ciências cognitivas pudessem informar nossa compreensão das questões epistemológicas centrais, toda a minha ideia do que é a empresa filosófica, começou a mudar. Quine certamente jogou um papel aqui, assim como o trabalho de Putnam (Pre-1975) em filosofia da ciência, e os emocionantes desenvolvimentos que aconteciam naquele tempo na filosofia da mente."
--- Hilary Kornblith
"Os grandes filósofos dos séculos XVII e XVIII não achavam que as questões epistemológicas flutuavam livres de perguntas sobre como a mente funciona. Esses filósofos deram um stand em todos os tipos de perguntas que hoje em dia nós classificaríamos como questões de psicologia, e seus pontos de vista sobre questões psicológicas moldaram seus pontos de vista sobre a epistemologia, também de que deveriam ter."
--- Hilary Kornblith
"Filósofos do século 17 não estavam em um posição para entender a mente, assim como podemos hoje, desde o advento dos métodos experimentais em psicologia. Não mostra o desrespeito para o brilho de Descartes ou Kant reconhecer que a psicologia que eles trabalhavam era primitiva por comparação com o que está disponível hoje nas ciências cognitivas, mais do que mostra desrespeito ao brilho de Aristóteles para reconhecer que a física Ele trabalhou com não compara com o de Newton ou Einstein."
--- Hilary Kornblith
"Quando comecei a estudar a filosofia, uma boa dose do que aconteceu na epistemologia analítica foi focada em abordar o problema gettier. No começo, me tornei bastante envolvido, e o tipo de ingenuidade analítica exigido para o trabalho me apelou. Depois de um tempo, no entanto, comecei a perder o interesse."
--- Hilary Kornblith
"Certamente estou aberto à ideia de que isso pode ser usado para explicar outras categorias filosóficas além do conhecimento. Eu tenho alguma simpatia real com o trabalho desses realistas morais que tentaram dar relatos naturaisistas de florescimento humano, e que oferecem contas de ação certa em tais termos. (Eu suponho que esta é mais evidência de que eu realmente tenho profundas afinidades com Aristóteles!)"
--- Hilary Kornblith
"Quando cheguei à faculdade, planejei ser uma matemática, e, além de se inscrever em alguns cursos de matemática, decidi fazer alguma filosofia. Por acaso, fiz uma filosofia do curso de ciência em que todo o semestre foi dedicado a ler o ensaio de Locke. Estava preso. Para os próximos semestres, eu levei nada além de cursos de filosofia e matemática, e não demorava muito para perceber que era a filosofia que realmente me moveu."
--- Hilary Kornblith
"Eu acho que uma compreensão do trabalho contemporâneo no trabalho As ciências cognitivas têm um efeito profundo sobre como alguém vê o funcionamento da mente. Não funciona do jeito que nós pensamos pretheoricamente. Tal compreensão, é claro, deve ter um grande efeito sobre as visões de alguém na filosofia da mente, mas também na epistemologia."
--- Hilary Kornblith
"A preocupação que a aquisição de crença não beneficente pode ser não confiável, afinal, aplica igualmente a aquisição de crença reflexiva: também pode ser não confiável. Na minha opinião, a plausibilidade das visões internacionais sobre a justificação é dramaticamente diminuída quando se torna vividamente ciente de que introspecção e reflexão realmente alcançam."
--- Hilary Kornblith
"Eu não sei se eu Pode dizer que ter uma carreira na filosofia acabou como eu imaginava, já que de muitas maneiras eu tinha uma pequena ideia de como seria essa vida. Mas a filosofia ainda é tremendamente emocionante para mim, e a oportunidade de pensar, falar, e escrever sobre essas questões foi maravilhoso."
--- Hilary Kornblith
"Os experimentalistas pensam que só podemos obter em nossos conceitos por meio de investigação empírica, enquanto Os filósofos da poltrona acham que podemos pular as experiências e descobrir as coisas de nossas poltronas. O que eles têm em comum, no entanto, é sobre nossos conceitos como alvos de teorização filosófica, e eu simplesmente não acho que, na grande maioria dos casos, o assunto da filosofia tem nossos conceitos como alvo."
--- Hilary Kornblith
"Conversa de crença nesses animais não é algum tipo de antropomorfismo. Nós simplesmente não podemos explicar os tipos de resolução de problemas e sofisticação comportamental Algumas espécies exibem sem supor que eles tenham crenças genuínas. Mas uma vez que esses etólogos terminem de fazer o caso de crença animal, eles rapidamente se movem para falar de conhecimento animal também. O que eu argumento é que este não é um mero Façon de Parler."
--- Hilary Kornblith
"Bealer argumenta que o tipo de visão naturalista que é que a quineira detém roubá-lo da capacidade de fazer as reivindicações normativas que (muitos) naturalistas desejam fazer em epistemologia . Eu não acho que isso é certo sobre Quine, mas tenho certeza de que não é certo sobre minha própria visão. Na medida em que eu posso mostrar que a conversa de conhecimento está firmemente enraizada em teorias empíricas, onde desempenha um importante papel explicativo, demonstre assim suas credenciais naturalistas."
--- Hilary Kornblith
"Começou a ficar claro para mim como se pode ter opiniões sobre a natureza da mente e do conhecimento que são empiricamente informados. Essa maneira de pensar sobre a teorização filosófica faz sentido de como a filosofia pode ser uma atividade intelectual legítima, de uma maneira que uma boa dose da filosofia da poltrona, eu acredito, não posso."
--- Hilary Kornblith
"Então eu faço, é claro, rejeito muito que é central, não apenas para a psicologia de Descartes e Kant, mas para sua epistemologia também. Sem dúvida, as melhores teorias disponíveis de hoje parecerão primitivas em comparação com o que estamos em posição de entender centenas de anos a partir de agora."
--- Hilary Kornblith
"Um dos objetivos da teorização científica é desenvolver conceitos adequados aos fenômenos em estudo. Na minha opinião, as coisas devem funcionar da mesma maneira na epistemologia. Queremos saber que conhecimento realmente equivale, não o que é o nosso conceito popular de conhecimento, já que, assim como com o nosso conceito pré-educado de acidez, pode conter todos os tipos de mal-entendidos e deixar de fora de todos os tipos de coisas importantes."
--- Hilary Kornblith
"Chemists em séculos anteriores estavam bastante interessados na natureza dos ácidos. Eles não tinham interesse em analisar seu conceito de ácido. Afinal, eles sabiam que sua compreensão dos ácidos estava em um nível bastante primitivo, e o que eles queriam fazer era entender algo sobre o mundo melhor - a natureza da acidez - não algo sobre seus próprios conceitos."
--- Hilary Kornblith