Frases de "Oliver D. Crisp" sobre "OBJETIVO"
"O que estou tentando argumentar aqui [economizar calvinismo] e em outras obras antes deste é que a tradição reformada como eu a caracterizei é muito mais ampla e mais rica do que muitos de nós hoje imagina. Não é apenas sobre "cinco pontos", e nunca foi apenas sobre o pensamento de [John] Calvin."
--- Oliver D. Crisp
"[John Calvin's] Tratamento da pessoa e trabalho de Cristo, do Espírito Santo na vida do crente, de oração e liturgia, dos sacramentos, e do Maneira em que temos um sentido interno do divino que reprimimos a nossa grande tristeza - estas são todas imensas contribuições para o pensamento cristão. O mesmo poderia ser dito de seus comentários, que ainda são consultados regularmente por críticos bíblicos hoje."
--- Oliver D. Crisp
"Nos dias de hoje eu sou muitas vezes chamado de calvinista desviante, mas eu realmente não acho que meus pontos de vista se desviam da tradição reformada, embora em alguns aspectos Eles podem representar visões que não são tão populares agora como eram uma vez, ou que podem representar um relatório minoritário na tradição."
--- Oliver D. Crisp
"Às vezes podemos perder a madeira para as árvores. Algumas questões específicas tratadas no livro [salvando calvinismo]: o escopo da eleição (que é salvo?); A natureza da Expiação (temos que nos manter na substituição penal se formos reformados?); o escopo da expiação (para quem Cristo morreu?); Se temos que segurar algum tipo de determinismo teológico (Deus ordenado tudo o que vem para passar)."
--- Oliver D. Crisp
"A tradição reformada no início do século XXI é diferente como conseqüência disso - e diferente em não-trivial maneiras . Alguns podem zombar disso, dizendo que tais "desenvolvimentos" não representam o pensamento reformado. Mas por qual padrão? Talvez pela Confissão de Westminster. Mas esta é apenas uma confissão reformada, e foi apenas um padrão subordinado."
--- Oliver D. Crisp
"No século XX, a tradição reformada foi desenvolvida de várias maneiras, incluindo confissão adicional (Barmen, a Confissão de Belhar, o 1967 Confissão do PC (EUA) e assim por diante). Também foi significativamente aumentado pelo trabalho de pensadores importantes como Karl Barth, T. F. Torrance, Jürgen Moltmann, Emil Brunner, Kathryn Tanner e assim por diante."
--- Oliver D. Crisp
"Para aqueles interessados em pensamentos reformados mais amplamente, eu recomendaria o livro recente de Peter Leithart No catolicismo reformado intitulado, o fim do protestantismo: perseguir a unidade em uma igreja fragmentada (Brazos Press, 2016), como uma leitura provocadora e estimulante que deve nos levar todos pensando sobre a forma futura da igreja, onde quer que venhamos."
--- Oliver D. Crisp
"É muitas vezes relatado que os cinco pontos do calvinismo são o núcleo hard-conceitual Pensamento reformado. Isso é muito enganoso. Os cinco pontos supostamente se originam com o Sínodo de Dort no início do século XVII. No entanto, encontramos importantes líderes reformados que eram signatários dessa documentação que não acham que a expiação limitada é a maneira certa de pensar no escopo do trabalho salvador de Cristo. Como isso pode ser? A resposta que a teologia histórica recente foi lançada é que os cânones do Sínodo não exigem adesão à doutrina da Expiação Limitada."
--- Oliver D. Crisp
"A expansão que tenho em mente não é a mesma que distorção. Claro, há aqueles que dizem que seus pontos de vista representam o pensamento reformado, mas o que acabam é uma caricatura sobre o pensamento reformado é realmente. Espero não ser uma daquelas pessoas, mas os leitores [do calvinismo salvador] terão que compensar essas próprias pontas nessa pontuação!"
--- Oliver D. Crisp
"Por exemplo, há muitos teólogos reformados mainstream que negam a doutrina da expiação "limitada" (o "L" em tulipa, o acróstico para os cinco pontos do calvinismo). Estes não são pensadores nas margens ou encrenqueiros. Eles são líderes no centro de pensamento reformado como bispo John Davenant."
--- Oliver D. Crisp
"[John] Calvin é reverenciado como um pensador de imensa importância no pensamento reformado, Jonathan Edwards poderia dizer em seu prioridade ao seu tratado sobre a liberdade de vontade sobre a liberdade de que ele havia derivado nenhuma de suas opiniões a partir do trabalho de Calvin, embora estivesse disposto a ser chamado de "calvinista" por uma questão de convenção."
--- Oliver D. Crisp
"O livro [salvar calvinismo] argumenta em cada caso que a tradição reformada é mais ampla e mais profunda que Podemos pensar à primeira vista - não que haja pessoas nas margens da tradição dizendo coisas loucas que devemos prestar atenção, mas sim que há recursos dentro do "mainstream" por assim dizer, o que nos dá razão para pensar que o A tradição não é nem perto de um doutrinar S Os chamados "cinco pontos de calvinismo" podem levar alguém a acreditar."
--- Oliver D. Crisp
"De muitas maneiras, o livro [economizando calvinismo] está tentando discutir para uma audiência mais popular que eu disse em Mais algumas obras acadêmicas, a saber, que a tradição reformada é mais ampla e variegada do que é frequentemente relatada hoje, e que precisamos recapturar algo disso para que não acabemos desnecessariamente estreitos em nossa doutrina e a fim de manter alguma perspectiva."
--- Oliver D. Crisp
"Há restrições sobre o que conta como "reformado". É mais do que um nome ou um rótulo. É sobre pertencer a um determinado fluxo teológico ou tradição, que é moldado em aspectos importantes por particularmente pensadores e seu trabalho, discussões e idéias específicas, uma determinada comunidade (especialmente comunidades específicas, denominações, e assim por diante), particularmente liturgias de adorar e viver a vida cristã, e confissões particulares que informam as práticas dessas comunidades."
--- Oliver D. Crisp
"Existe a visão que chamo de não substituição penal, ou a penal Exemplo de exibição. (Também é chamado de visão governamental em livros didáticos da teologia.) Isso geralmente está associado à teologia arminiana decorrente do grande jurista holandês Hugo Grotius. No entanto, a vista foi retomada por [Jonathan] Discípulos de Edwards na Nova Inglaterra, que desenvolveram uma vertente calvinista da doutrina."
--- Oliver D. Crisp
"Por exemplo, a noção de substituição não penal. Esta ideia, encontrada no trabalho do século XIX Scottish Reformado Teólogo John Mcleod Campbell e baseado em sua leitura da carta para os hebreus em particular, é que Cristo oferece sua vida e morte como um ato penitencial em nosso nome, em vez de Como punição em nosso lugar."
--- Oliver D. Crisp
"Aqui é a reviravolta interessante: [McLeod] Campbell veio a suas vistas através da leitura de Jonathan Edwards que sugeriu em um ponto em suas rendas na expiação que Cristo poderia ter oferecido um ato perfeito de penitência em vez de punição, e que esta teria sido uma oferta aceitável adequada para remeter nossa pecaminosidade."
--- Oliver D. Crisp
"A alternativa do universalismo hipotético, segundo a qual o trabalho de Cristo é suficiente para todos, mas eficientes apenas para os eleitos, era vivo e bem no pensamento reformado precoce. Além disso - e importante para os nossos propósitos - essa visão não foi considerada como uma aberração, mas como uma posição legítima que poderia ser tomada dentro dos limites confessionais do pensamento reformado. Mas isso significa que os cinco pontos não são o núcleo conceitual não negociável do calvinismo depois de tudo."
--- Oliver D. Crisp