Frases de "George Pattison" sobre "IMPORTAM"
"Quando estou na mesa de operações, estou feliz por O cirurgião para me tratar como uma máquina, mas no momento em que retorno à consciência, tenho outras necessidades e aspirações que devem ser reconhecidas. Nós não estamos aqui apenas para sobreviver ou estender nossa vida individual ou espécie, mas para fazer algo aparentemente mais difícil, para o qual eu usei palavras e frases como 'amor' e o "reino de Deus"."
--- George Pattison
"Claro, é sempre difícil desentocar o fato da ficção Em relação, por exemplo, o projeto de singularidade. Muitos cientistas que conheço são desdenhosos das reivindicações transumanistas, mas os últimos 100 anos certamente nos ensinou a nunca subestimar o ritmo e o escopo do progresso científico. No entanto, mesmo que a maior parte fosse a ficção científica, também revela uma maneira de pensar sobre a vida humana que eu acho profundamente preocupante."
--- George Pattison
"Não tenho certeza se a Cupitt ainda usa este termo, mas é útil para sugerir que, na verdade, há mais opções do que a escolha entre o niilismo e a fé. De fato, a questão pode não ser fé como tal, mas o fato de que, por milênios, o cristianismo se submeteu com um tipo particular de metafísica que agora aparentemente chegou ao fim de sua vida útil. Mas talvez a metafísica budista pudesse fornecer uma alternativa aqui - ou, pelo menos, oferecer uma direção de viagem."
--- George Pattison
"Em breve, considero o amor como um foco mais decisivo do sentido do que a morte. Em termos de argumentação de Heidegger, isso é porque acho que ele desdensive a importância da morte dos outros e se concentra exclusivamente na minha relação com a minha própria morte. Mas, na realidade, as mortes dos outros têm um impacto mais urgente e imediato em nossas vidas do que o conhecimento puramente nocional que eu também quero um dia."
--- George Pattison
"Talvez esta seja uma área onde toda geração começa a partir do zero. Embora a crise da Primeira Guerra Mundial inaugurasse um período especialmente forte de desilusão em relação ao otimismo da idade anterior, o padrão se repetiu em muitos aspectos em tempos mais recentes, por exemplo, a perda de fé na política como meio de avançando bem-estar humano. E talvez isso também tenha a ver com elementos básicos em crescer."
--- George Pattison
"Talvez sem surpresa, há um paradoxo aqui! A comunicação indireta de Kierkegaard propõe que começamos com a experiência daqueles que não acreditam e os conhecem por conta própria. Seu sucesso em fazer isso é evidenciado pelo fato de que, pelo menos, por alguns períodos do século XX, aspectos de seu trabalho tornou-se um foco importante para os pensadores radicais de vários tipos, incluindo o número não religioso e, curiosamente, um número significativo de Pensadores judaicos (Buber, Rosenzweig, Taubes e outros)."
--- George Pattison
"Em um nível teórico, eu acho que Uma abordagem naturalista para a religião é apenas fazer perguntas que eu não estou interessado. Eles são perfeitamente legítimos em seus próprios termos, mas eles não abordam a experiência real de como um ou outro aspecto da religião se torna existencialmente significativo para nós em nosso vidas reais. O fato de que nós mesmos são objeto de investigação faz toda a diferença."
--- George Pattison
"Agora, como no início do século XIX, há uma certa descoberta de Eckhart e figuras relacionadas. Há questões sobre até onde nossos Eckhart acordam com o verdadeiro professor medieval daquele nome, mas há certamente imagens em seu trabalho que nos ajudam a trabalhar no nosso caminho além de várias das aforia com as quais somos confrontados em nossas tentativas de pensar Deus."
--- George Pattison
"Parece que apenas sendo, o fato de existência, que Há algo em vez de nada, já inspira uma maravilha à religião. Mas - como no meu comentário sobre o reino de Deus na última resposta - Tradições judaicas e cristã também estão preparadas para desafiar o que "é" por causa do que poderia ser."
--- George Pattison
"Claro, se a leitura de Kierkegaard por interesse pessoal, mas é uma bolsa de estudos desleixada apenas para escolher o que se adapta a um determinado autor, seja Kierkegaard , Heidegger ou quem quer que seja. No entanto, parece-me que mesmo as partes mais religiosas da autoria podem oferecer insights significativos sobre o significado da condição humana para aqueles que não podem dizer que, por exemplo, eles acreditam que Jesus Cristo é o Filho de Deus e seus Salvador pessoal."
--- George Pattison
"Não tenho certeza Quão longe os interesses "teológicos" mais tarde de Derrida são realmente enraizados no pós-estruturalismo ou se eles não refletem um tipo de trajetória kantiana-marxista - com uma torção francesa sobre a centralidade da liberdade, igualdade e fraternidade (cf. Política da amizade ). Para não mencionar o papel de Levinas e, por trás de Levinas, a geminação da judaísmo de escatologia e o apelo para a justiça."
--- George Pattison
"A vida religiosa é sobre algo real na experiência humana que não é restringido pelo que Wittgenstein chamou 'Tudo o que é o caso'. Nesse sentido, Heidegger não é simplesmente 'enganado' - ele apenas nos pergunta, como os filósofos principalmente fazem, pensar mais cuidadosamente sobre o que estamos dizendo."
--- George Pattison
"Mas por que uma pessoa religiosa deveria estar interessada Em um trabalho como Heidegger é que muitos consideram o epítome do niilismo? Para começar, porque Heidegger nos força de uma maneira que poucos filósofos fazem para realmente pensar através da seriedade e a natureza abrangente de nossa mortalidade."
--- George Pattison
"É estranho que em uma idade quando nos orgulhamos de nossa independência de pensamento que nos submetemos sem mais questões para a declaração de uma declaração filósofo desequilibrado do século XIX que Deus está morto! Isso é insolente, é claro - e um raramente vem longe de ler Nietzsche sem aprender algo novo e significativo. Ele é certamente muito mais inquietante pela fé do que qualquer ateu contemporâneo que eu conheço."
--- George Pattison
"Em última análise, vivemos em face de um mistério irresolvível sobre a nossa origem e, para esse assunto, sobre o nosso fim. E o que Schleiermacher nos faria é (a) reconhecer que este é o caso e (b) aceitá-lo como algo positivo, um ponto de partida para uma vida de alegria confiante."
--- George Pattison
"Possivelmente - e isso vale para a escola de Kyoto também - um desses insights é que nada e desconhecimento não tem que ser equiparado com um niilismo destrutivo, mas com a experiência de unidade e participação - enquanto resistindo ao Tendência de objetivificar a metafísica para reivindicar que podemos de alguma forma 'saber' que esta experiência experimentada é realmente a verdade de como as coisas são, ou seja, revela ser em si."
--- George Pattison
"Em um sentido estas são perguntas que a maioria das pessoas se pede a alguns extensão. Eles se tornam filosóficos quando perguntados por uma persistência e rigor que passam por respostas convencionais ou evasivas. Não é nada a ver com a aquisição de uma instalação técnica em uma disciplina acadêmica."
--- George Pattison
"No entanto, em breve, eu acho que a conexão de "Deus" e "ser" é uma dessas coisas para as quais Parece haver um impulso natural no pensamento humano, mas também pode levar a confusões. Crentes religiosos principalmente querem ver a Deus como o epítome do que é mais real e em alguns contextos não teístas, as pessoas falam simplesmente de 'desgraça'."
--- George Pattison
"Positivamente, ele [Heidegger] mostra que a perspectiva da morte não É de destruir todas as possibilidades de significado, mas chamadas para que estas sejam realocadas de fantasias sobre uma futura vida pós-mortem. No entanto, eu não acho que ele faz o suficiente neste trabalho para mostrar que essa realocação tem - eu acredito - um personagem principalmente ético (na sensação de 'ética de Levinas')."
--- George Pattison
"Para os outros o luto acabou. Outros diriam que, embora um deus morreu - o deus da Ônicaologia talvez? - Isso permite que as boas novas de um deus que venha, um Deus que será mais capaz de reunir e dar justiça a todas as múltiplas aspirações da vida humana em relação a bondade e significado (e não apenas para aqueles que são capazes de encaixar em uma estrutura "religiosa" estreita)."
--- George Pattison
"Sartre é um exemplo de alguém que faz apenas isso. Todo texto é, afinal de contas, um documento humano e qualquer que Kierkegaard pensasse em Deus era claramente uma questão de pensamento humano que pode, em princípio, ser recuperado e interpretado por outros seres humanos. Uma abordagem fenomenológica da religião deve, parece-me, adotar o velho ditado: nada humano é estranho para mim."
--- George Pattison
"Cada acidente vascular cerebral um jogador de tênis joga é diferente, mas percebemos-os como tocando de maneira distinta e única. É o que Heidegger chamou de certa "como" existente. É, em última análise, sempre singular, e a dupla tarefa de (a) recebê-lo em vista e (b) comunicá-lo a outras pessoas inevitavelmente marcadas com mais frequência pelo fracasso do que o sucesso!"
--- George Pattison
"Essencialmente, vejo o novo ateísmo como parte da crise da esquerda. Tendo não conseguido transportar através de sua agenda em relação à vida política e econômica, está arredondando a religião, ignorando o fato de que, em alguns aspectos fundamentais, muitos crentes provavelmente compartilharão aspirações esquerdistas"
--- George Pattison
"O que nos lembra é que "Deus" não é separado da busca pelo Reino de Deus e não é e não pode ser objeto de qualquer contemplação "científica" destacada. A crítica de Teologia de Heidegger também está dirigindo uma cunha entre falar de Deus e os objetivos da ciência - não para se livrar de Deus, mas sim libertar Deus de uma falsa objetivação ."
--- George Pattison